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2022-7-1 19:43| 发布者: admin| 查看: 8| 评论: 0

摘要: 我是小七,一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的姑娘。我想没有人比我更适合回答这道题,由于我大学时候的梦想是做一个小说家,所以从大学开始我就开始了对《山海经》的漫长研究。经过这四五年的积累,目前对《山海经》 ...

我是小七,一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的姑娘。

我想没有人比我更适合回答这道题,由于我大学时候的梦想是做一个小说家,所以从大学开始我就开始了对《山海经》的漫长研究。

经过这四五年的积累,目前对《山海经》来说,也算有一定的认知。

关于《山海经》作者是谁,这也是一直是研究《山海经》一个非常大的一个谜题。目前主流认可比较多的说法主要有三个,一个是作者是刘向父子,另外一种说法说,是大禹和伯夷写的,还有一种说法是经过很多年的积累经过无数代人不断的编撰和修改,才形成了今天的《山海经》。

关于最后一种说法啊,我觉得大家可以参考一下十万昆仑的一些例证,他从佛经以及中国浩瀚的史籍中,列举了诸多的证据来推论了这个想法的可行性。

那我们就分别从三个方面来讲一讲关于《山海经》作者来源的主要支撑点。

一、作者是大禹和伯夷

一个关于山海经,作者是大禹和伯夷的说法,主要是来自于中国的神话传说。传说当年大禹在治理好洪水之后,就被推举为当时的帝王,由于大禹所处的时代,还是我们中国的神话时代,所以在大禹身上所显示出来的神性还是非常强的,所以当时的大禹的身份基本上是等同于人间的帝王家加天上的天帝这个身份与一身的。

在当上至高无上的主之后,大禹为了显示自己的功绩,就命令工匠就做了硕大无比的九鼎,在九鼎上面刻上了自己游历山川河流所见到的山海图。这项工作是一件非常劳神费力的工作,所以大禹充当的形象就是一个讲述,而伯夷则作为一个实施者,就像今天大多数有身份的人出书一般就是出书人只作讲述,代笔的另有其人。

当年大禹和伯夷也是一样的,所以这个说法也是关于,作者是大禹和伯夷比较有力的一个支撑。

二、作者是刘向父子

而关于刘向父子是山海经作者的说法,这源自于后来随着历史的变革,九鼎和《山海图》神秘消失了,只留下了文字版本的《山海经》,而刘向父子作为第一个,对《山海经》进行整理和记录的人,则理所应当的充当了作者这个角色。

三、山海经是几代人合著

那第三种说法则是由于,刘向父子所整理的《山海经》,只有最初的《山经》版本,并没有我们今天所看到的《海经》和《大荒经》,东晋时期的玄学家加科学家郭璞先生对《山海经》进行了一个非常深刻和妥帖的注解,我们目前所看到的《山海经》版本,大多数是在郭璞先生的注解上进行翻译和理解。

郭璞先生所增补的《大荒经》,保留了中国目前流传比较广的神话传说大约80%,为保留中国神话学做出了出突出的贡献。

所以这样就自然而然的产生了,第三种说法,《山海经》是有不同时代诸多人共同创作完成的一本志怪类地理风俗集。

目前我家关于《山海经》的版本不多,大约有二三十种版本,这些出版刊物署名的作者比较多的是郭璞,排名第二的是刘向父子,署名最少的是大禹和伯夷,现在连夏朝存在都是史学界争论非常激烈的一个问题,所以署名大禹和伯夷是一个非常不严谨的做法。

除此以外,明朝的蒋应镐,由于画了明版《山海图》,所以也是被署名作者比较多的一个人。

至于他看到了什么,是在太离奇了,我建议你《山海经》来看就知道了。

我是小七,一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的姑娘,喜欢可以关注我。


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